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达不到。为什么呢？佛说‘彼圆觉性非作得故。’真正的清净圆明自性是本有的，不是造作出来的，不是修得起来的。所以说有所造作，有所修有所证，这是病态。
二者任病，若复有人，作如是言：我等今者，不断生死...不是，因为‘彼圆觉性，非寂相故’。自性本来清净，你有一个寂灭相，那是你造出来的境界，不是自性清净。
以上所讲的是上上乘佛法，可以以此来检验自己在修行上是否犯了这些毛病。
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南怀瑾先生
|四病|作病|任病|止病|灭病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1319237537.html
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，尝大别为三宗，为表如下：空慧宗───三论───二空观慧───得此清净 ┌─唯识─┐唯识宗─┤ ├─诸法唯识───染净所依 └─戒律─┘ ┌─禅那─┐ │ ├─全体真如───自性清净 ├─天台─┘真如宗─┼─贤首───离垢真如───离垢清净 ├─真如─┐ │ ├─等流真如───生境清净 └─净土─┘ 此中律宗专指终南山道宣律师之律宗，道宣律师宗归唯...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235339565.html
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随后，分析“心”的实质内容。他列举了三种解释。
第一，华严宗祖师杜顺和尚根据《华严经》思想提出的“自性清净圆明体，此即是如来藏中法性之体”：
从本已来性自满足，处染不垢修治不净，故云自性清净。性体遍照无幽不瞩，故曰圆明。又随流加染而不垢，返流除染而不净；亦可在圣体而不增，处凡身而不减；虽有隐显之殊，而无差别之异；烦恼覆之...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841513.html
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，真如自性的万缘的主体，生因，真如自性是宇宙的大全整体。所谓性具万法，从性而起，性生万法，自性不动，自性清净，自性不生不灭，这是最典型的大全主体论，他的现相发生论是基于形上本体而来，这就是无为不动的...物（法）的关系条件，没有一法是独立性的自有永有。都是相待而成因缘集合而有的体。故佛陀云：“此有故彼有”。此与彼就是因缘的代名词。从缘起论上看，一切法皆无自性。因此佛陀立“诸法无我”与“诸行无常”为法印...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502941539.html
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学佛的目的，就是在唯识学里讲的“转依”。转依有二：一转染成净，二转识成智；转染成净为涅槃，转识成智为菩提。涅槃即自性清净，菩提即觉悟，能证得菩提是般若(依中观宗讲)，或称正智即无分别智(依唯识宗讲)。 众生在迷惑与染污中，没有智慧，不懂因果。学佛就是首先注重正确的熏习，多闻熏习后逐渐由染转净成为清净种子，恢复本有佛性。我们现在处于资粮位。唯识把修行的次第分为五位：一资粮位，二加行位，三见道位，...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742680.html
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真如名，有时单指理体，若言：“一者、体大，谓一切法平等不增减故”。有时兼指智用，若言：“一者净法，名为真如”。其言真如为能熏、所熏段，明言净法名为真如，此真如与清净含义相等。摄论之自性清净、离垢清净、得...不立五法之大乘教所说真如名，则不能定律于正智对立之真如义 [P1452] 。以每真妄净染相对，指真净曰真如，或曰真心，或曰觉性，或曰如来藏，或曰自性清净心；指妄染曰妄念，或曰不觉，或曰无明，或曰凡夫心...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243058.html
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禅法直接继承并发挥了六祖慧能的精神，强调修行者心源本性的超越，不注重形式上的坐与禅，但也不排斥自性清净的禅修；对待戒与禅的态度，随着体悟了慧能思想以及对现实人生的关注，也有理念的变化，反对偏激的执废...缘境触，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。
在慧能看来，自性清净不乱，不妄念不执著，就是禅定，就是真正的坐禅。简而言之，就是“道由心悟，岂在坐也&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172543200.html
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尊空行众，如海守誓护法前。
奉献特殊之供物，具有命气心识者，
此等众生解寿魔，获得无畏之解脱！
于此一切界蕴处，自性清净供养云，
周遍广大虚空界，普具妙欲大安乐...解脱，生生世世获得寿命悉地。施放丸子等加持品后，接诵：
奥(m),所巴瓦，西达萨日瓦达日玛，所巴瓦西多吽。
观想诸法变空性．与空性中所缘众生之身蕴界处等，悉皆变为清净大乐自发之不可思议供云...
丹增嘉措活佛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434145930.html
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任何方便法门，当下就可证悟“体用本空寂”，即“当体即空”的境界，如此证悟“真空不动”的自性，就是真正证得了清净性。 一切法门修证成就，都是通过戒、定、慧三学来实现的，所以“修定”是必须的，任何法门高层智慧的开启，都是在定中完成的。尽管各派表述方法不同，定、深定、甚深定是修行佛法证悟圆成究竟佛法的根本。 我要说的修行知见，是从证悟空性方法和体证说起，所以也要从修定、入定证悟自性清净...
满一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046970.html
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无余涅槃。”但对涅槃的理论阐释，大乘教义则有进一步的发展，《成唯识论》卷十还将涅槃进一步分成四种：本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃和无住处涅槃。其中无住处涅槃指已经摆脱障碍，达到&...ldquo;和平”、“宁静”、“清净”、“善”和“解脱”等都是涅槃的同义词。《杂阿含经》第...
静觉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947306.html